Ebook

Tóm tắt & Review (Đánh Giá) sách Dhammapada – Con Đường Của Phật của tác giả Osho.

Tôi  được  bảo  rằng  The  Dhammapada  là  tuyển  tập  lớn nhất những lời kinh có ýnghĩa nhất của Phật Gautam, và như thế,qua nhiều năm, đã nảy sinh ra vô số cáchdiễn giải của những người diễn giải Phậtgiáo.

Vậy  thế  giới  có  thực  cần  thêm  một  người  diễn  giải  nữa không? Và có thể cóliên quan gì trong lời bình chú mười hai tậpvề điều được gọi là Các bước tới điều tốithượng, những bài  nói  về  lời  kinh  từ  conđường  xưa  ngược lại  khi  nói  cho con  người  sắp  chuyển  sang  thế  kỉ  tiếp  trong  sự  chắc  chắn ngày càng tăng rằng anh tađang đối diện với sự triệt tiêu tối thượng?

Điều làm cho tuyển tập này thành hiếmhoi là ở chỗ nó chứa những lời bình chú củamột thầy đã chứng ngộ, Osho, về một thầykhác, Phật – hay ít nhất thì cũng về lời củaông ấy.

Mãi cho tới nay chỉ có các nhà trí thức nỗlực chiếu vài tia  sáng  lên  điều  Phật  đã  cố  gắng  truyền  đạt  cho  đệ  tử  của ông ấy – vàthông điệp của Phật chẳng liên quan gì tới trítuệ cả. Cho nên mọi cố gắng tinh thần, dùchân thành và có chủ định đến đâu, khôngthể cho độc giả ngay cả một luồng hơi nhẹ  của  điều  Phật  nói  tới.  Chỉ  người  nào  đã  kinh  nghiệm ngọn nguồn mà từ đó lời củaPhật xuất phát mới có đủ phẩm chất để biệnminh cho bản thể chói sáng siêu phàm đó.

Osho  khớp  cho  yêu  cầu  đó.  Không  chỉ  bởi  vì  người  đã đạt tới cùng chiều caotâm thức như Phật. Thực ra, trong hai mươinhăm thế kỉ qua tâm thức con người đã pháttriển. Bản thân  Phật  đã  nói  về  trạng  thái  bên  ngoài  chứng  ngộ.  Trong Osho  chúng  ta  thấy  con  người  đã tiến  hoá  xa  nhất  theo  khả năng của mình.

Những  lời  bình  chú  của  Osho  không  phải  là  lời  “bình chú vòng vo” hay “bình chúvề” hay thậm chí “về”; thay vì thế, Osho cócách thức dường như đi vào chính tâm điểmcủa bản  thân  Phật  –  hay  có  lẽ  Phật  đi  vào  trong  người;  hay  hai người  gặp  nhau  và  trở  thành  một.  Bất  kì  lời  giải  thích  nào, kết quả là ở chỗ qua Osho, lời của Phậtcó tác động, sự gần gũi, tính đậm đà làm chonhững lời bình chú của các học giả dườngnhư thành xanh xao vô vọng.

Osho  đã  nói  về  nhiều  nhà  huyền  môn,  chắc  chắn  có  ý nghĩa nhất: từPythagoras, Plotinus, và Heraclitus ở Hi Lạp, cho  tới  Mahavira,  Krishna,  Kabir,  Mansoor,  Nanak,  Gora, Gorakh,  Sarmad  ở  Ấn  Độ;  đến  Lão  Tử,  Trang  Tử,  Liệt  Tử, Basho,   Rinzai,   Nansen,   Hyakujo,   Joshu,   Sosan   ở   Trung Quốc  và  Nhật  Bản;  từ  Jesus,  Rumi  và  Rabia  cho  tới  những người  đương  đại  Ramakrishna,  Raman  Maharshi,  Gurdjieff và Krishnamurti.Những người trong chúng ta đã từng nghe những  bài  nói  này  đều  cảm  thấy  rằng  dù  người  nói  về  ai, cùng  một  hiện  tượng  này  xảy  ra:  Osho  không  chỉ  nói  về Jesushay Joshu – người trở thành họ.

Khi nói điều đó, một điều rõ ràng là tìnhyêu mà Osho có với Phật là duy nhất và rằngsự đồng cảm mà Osho cảm thấy với  ông  ấy  là  kéo  dài  nhất.  Trong  suốt  ba  mươi  nhăm  năm nói chuyện, nhiều lần Osho đãđưa Phật vào, với những giai thoại trongcuộc đời ông ấy hay nói tới lời ông ấy chocác đệ tử.  Dường  như  là  thông  điệp  của  Gautama  tới  gần  nhất  với tinh  hoa  của  thông  điệp  của Osho. Thực  ra,  những  lời  công khai  cuối  cùng  cho  các  đệ  tử  của  người  –  thốt  ra  ngày  10 tháng 4 năm 1989- là:

Nhớ bản thân bạn là vị phật là kinhnghiệm quí giá nhất, bởi vì nó là cái vĩnhhằng của bạn, nó là cái bất tử của bạn.

Nó không phải là bạn, nó là chính sự tồntại của bạn. Bạn là một với những vì sao vàcây cối và bầu trời và đại dương. Bạn khôngcòn tách biệt.

Lời cuối cùng của Phật là sammasati. Nhớrằng bạn là vị phật.

Sammasati.

Cương lĩnh thiền

Bạn đã hỏi – hay tôi đã hỏi cho bạn – vềsự liên quan của những  lời  kinh  này  trong  những  ngày  dữ  dội  đang  tăng  lên màchúng ta tỉnh dậy mỗi sáng, cho những lúcmà chúng ta dường  như  bận  tâm  toàn  bộ  tới  việc  tìm  ra  cách  thức  hiệu quả nhất đểkết thúc bản thân mình là đám đông.

Lời kinh đầu tiên trong Dhammapada nói:

Chúng ta là điều ta nghĩ.

Mọi điều ta là đều nảy sinh bằng ý nghĩcủa chúng ta. Với ý nghĩ của mình chúng tatạo ra thế giới.

Nếu  sáng  suốt  của  Phật  là  cách  mạng  vào  thời  đó,  điều được chấp nhậnrộng rãi ngày nay là chúng ta tạo ra bản thân mình, và do vậy, tạo ra thế giới của mình.Nhiều người trong chúng  ta  bắt  đầu  hiểu  rằng  điều  chúng  ta  đang  đối  diện  là mộtthế giới vốn là công trình của một nhân loại bịchia rẽ, bị đè  nén,  mất  quân  bình,  bất  hạnh.  Không  mấy  người  trong chúng ta đãhiểu được làm sao cái đống dường như lộnxộn không  thể  bỏ  được  này,  được  gọi  là  con  người  hiện  đại,  có thể tạo ra một thựctại hoàn toàn khác – một thế giới của hài hoàvà sáng tạo. Gautam đã biết tới câu trả lời,câu trả lời mà mọi  nhà  huyền  môn  đã  dâng  hiến:  nâng  tâm  thức  lên  qua thiền,suy nghĩ đúng, nhận biết, sammasati.

Lời  kinh  của  Phật  Gautam  cần  thiết  cho  ngay  bây  giờ hơn bao giờ hết.

Vậy  mà  bởi  vì  Phật  đã  nói  với  một  tỉ  lệ  nhỏ  dân  số  thế giới vào một thời kì nàođó, trong một tỉnh Bihar nhỏ bé tại Ấn Độ,ngôn ngữ của ông ấy nhất định có hạn chếlên sự hấp dẫn  của  ông  ấy  đối  với  những  người  hai  mươi  nhăm  thế  kỉ sau.

Đi  vào  Osho:  một  người  có  thính  giả  trong  mười  lăm năm  qua  đã  bao  gồm  người  Mĩ,  Ôxtralia,  Áo,  Bỉ,  Anh, Canada,Trung Quốc, Hà Lan, Pháp, Phần Lan, Đức,Ấn Độ, Italia, Ai Len, Nhật, Mĩ latinh, Niu Dilân, Na uy, Nga, Tây ban  nha,  Thuỵ  sĩ,  Thuỵ  Điển.  Nhận  diện  và  bao  quát  các cách diễn đạt ngôn ngữ và văn hoá của việcđan xuyên nhân loại, Osho có khả năng nóivới đàn ông và đàn bà đương đại, dù họ là ai,dù họ ở bất kì đâu trên trái đất này.

Cũng  phải  nói  thêm  rằng,  người  có  một  chiều  hướng khôi  hài  báng  bổ  –  với  những  người  coi  nghiêm  chỉnh  là thiêngliêng – và có tài dễ dàng tìm ra đúng chuyệnđùa cho đúng  hoàn  cảnh.  Người  sẽ  giải  thích  ý  nghĩa  của  lời  Phật, tathata – chấpnhận – thế này:

Một người có ba sợi tóc trên đầu đi vàomột cửa hiệu cắt tóc và yêu cầu được gộiđầu, sấy tóc và tết tóc. Thợ cắt tóc bắt  đầu  làm  việc,  nhưng  anh  ta  khiếp  hãi  quá,  vài  khoảnh khắc sau một sợi tóc rơi ra.

“Không sao,” quí ông này nói. “Tôi sẽ đeo  sợi tóc rụng vào giữa.”

Người thợ cắt tóc đặt một sợi tóc cẩnthận sang bên phải, và nhặt sợi thứ hai lênkhi nó rụng ra. Ông ta mất tinh thần và bốirối.

“Đừng lo,” khách hàng nói, “Tôi sẽ làmcho tất cả tóc tôi rối tung lên!”

Nếu  tôi  phải  chọn  giữa  phần  bình  luận  ba  trang  về  từ nguyên học và nhữngđiều ngụ ý về tathata, và chuyện đùa dịungọt, tôi biết tôi sẽ chọn cái nào.

Khi  đem  lại  những  lời  của  Phật  cho  thời  hiện  đại,  sự duyên  dáng  và  vẻ  yêu  kiều  bẩm  sinh  trong  cách  diễn  đạt chứng  ngộ  không  hề  mất  đi,  nhưng  điều  kì  diệu  là  chỉ  có thêm  vào.  Sự  trong  sáng  đáng  kính  nể  và  kinh  nghiệm  về điều  tối  thượng  trong  cực  lạc  tràn  ngập  khắp  bài  nói  của Osho. Lời người, hay lời Phật quangười, chưa bao giờ là sáo rỗng hay dungtục mà mang hơi thở thi ca, bất biến.

Chẳng hạn, khi nói về yêu, Người nói:“Yêu, và trái đất này  lại  trở  thành  thiên  đường.  Và  cái  đẹp  mênh  mông  này củatình yêu là ở chỗ nó không có tham chiếu.Tình yêu tới từ bạn không vì lí do nào cả. Nólà phúc lạc tràn ra của bạn, nó là sự chia sẻtrái tim của bạn. Nó là sự chia sẻ bài ca của bản thể bạn… Chim hót buổi sáng, tiếng cúccu vang vọng từ khoảng xa… chẳng bởi lí donào. Trái tim chỉ tràn đầy vui vẻ đến mức bàica buột ra.”

Osho đã gợi ý rằng có một cách đặc biệtđể tiếp cận tới sách như khi bạn cầm trongtay. “Đương đầu với chúng bằng im lặng lớnlao, hệt như tấm gương, chỉ phản xạ, khôngdiễn giải; thế thì bạn sẽ có khả năng thấy ýnghĩa thực, nghĩa của chúng  –  không  phải  là  nghĩa  của  bạn  áp  đặt  lên  nghĩa  của chúng.”

Trong  khi  đọc  những  trang  này  bạn  có  thể  muốn  nhớ trong  đầu  –  hay  tốt  hơn,  trong  vô  trí  –  rằng  những  bài  nói được chuyển giao trong Dhammapada nàykhông chỉ là một tuyển  tập  những  lời.  Cáiđẹp  qua  lời  của  Osho  là,  trước hết ngườinhắc nhở chúng ta rằng nhiều nhất chúng chỉvận hành như  đôi  cánh  để  chuyển  vận  phần  thực  chất  hơn  của  điều người đangcố gắng chia sẻ – điều mà không thể đượcnói ra, điều mà nằm giữa các âm thanh: imlặng.

Chừng nào chúng ta chưa có khả nănghiểu được im lặng không bị pha loãng, nhữngtập sách này có thể dùng như một trongnhững cây cầu đẹp nhất giữa lời và vô lời.

Ma Prem Maneesha

Poona, Ấn Độ

***

“Dhammapada – Con Đường Của Phật” của Osho là một bản diễn giải sâu sắc và tương tác của lời Phật, được ông trình bày theo cách hiểu và kinh nghiệm chứng ngộ của chính mình. Osho đã mang lại một cái nhìn mới mẻ và hiện đại về những lời dạy cổ xưa này, giúp chúng trở nên dễ hiểu và gần gũi với con người thời hiện đại.

Trong cuốn sách này, Osho không chỉ dịch thuật hay giảng giải về Dhammapada, mà ông còn thực sự đưa người đọc vào tâm điểm của triết lý Phật giáo, đồng thời đặt những lời dạy của Phật vào trong một ngữ cảnh rộng lớn hơn, liên kết chúng với các vấn đề và trải nghiệm hiện đại. Osho có khả năng làm cho những lời giáo huấn tinh thần này sống động và thấm thía, bằng cách liên hệ chúng với cuộc sống hàng ngày và những thách thức mà con người hiện đại phải đối mặt.

Đánh Giá: Cuốn sách này là một nguồn tài nguyên quý giá cho những ai tìm kiếm hiểu biết sâu sắc hơn về tinh thần và bản chất của giáo lý Phật giáo qua con mắt của một vị thầy tâm linh hiện đại. Osho đã thành công trong việc mang đến một cái nhìn mới mẻ và sâu sắc, thách thức người đọc xem xét lại các giả định về tâm linh và mục đích sống.

Sách này phù hợp với cả những người mới bắt đầu học Phật giáo lẫn những người đã có kinh nghiệm tu tập, bởi lời giảng dạy của Osho luôn nhấn mạnh đến sự trải nghiệm cá nhân và tính chất chuyển hóa của thiền định. Tuy nhiên, phong cách thẳng thắn và đôi khi mang tính chất phá cách của Osho có thể không phù hợp với tất cả mọi người.

Tóm lại, “Dhammapada – Con Đường Của Phật” của Osho là một sự khám phá đầy cảm hứng về lời dạy của Phật, được trình bày một cách sâu sắc và thấu đáo, giúp mở rộng hiểu biết và thúc đẩy sự tự nhận thức sâu sắc hơn về bản thân và thế giới xung quanh.

Ngoài việc diễn giải các kinh điển, Osho còn mang đến những góc nhìn độc đáo và thường kết hợp hài hước, đôi khi có thể gây tranh cãi, nhưng luôn sâu sắc và có ý nghĩa. Ông thường sử dụng những ví dụ thực tế, câu chuyện vui, và thậm chí là các trò chơi từ ngữ để làm sáng tỏ các lời dạy khó hiểu. Điều này giúp những lời dạy của Phật không chỉ là những nguyên tắc xa vời mà trở nên gần gũi và dễ hiểu, thấm sâu vào tâm trí người đọc.

Cuốn sách không chỉ là bình luận về các kinh, mà là một cuộc đối thoại giữa Osho và Phật. Osho đã khéo léo dẫn dắt người đọc qua một hành trình tâm linh mà ở đó, ông cùng với Phật, không chỉ đưa ra lời khuyên về cách sống và hiểu biết, mà còn giúp người đọc khám phá lại chính mình.

Đánh Giá:

“Dhammapada – Con Đường Của Phật” của Osho là một công trình phi thường, nơi tinh thần của Phật được tái hiện qua lăng kính của một trong những tư tưởng gia tâm linh sáng giá của thế kỷ 20. Osho không chỉ giải thích những lời của Phật một cách đơn giản mà còn thể hiện sâu sắc ý nghĩa và bản chất của chúng. Cuốn sách này cung cấp một cái nhìn toàn diện về con đường tâm linh mà ở đó, tri thức và hiểu biết được trân trọng như những bước đi đầu tiên hướng tới giác ngộ và tự do nội tâm.

Dù cho người đọc là những người mới tìm hiểu về Phật giáo hay những người đã sẵn sàng tiến xa hơn trên con đường tâm linh, cuốn sách này đều mở ra một không gian suy ngẫm và tự hỏi. Nó thách thức mọi người xem xét lại các giá trị, niềm tin và cách thức họ đang sống để hướng tới một cuộc sống ý nghĩa hơn, đúng với bản chất vô thường và không ngã của đạo Phật.

Tóm lại, cuốn sách này là một nguồn cảm hứng vô giá cho bất kỳ ai tìm kiếm sự thấu hiểu sâu sắc về đạo Phật, được trình bày bởi một trong những nhân vật tâm linh nổi tiếng nhất thế giới. Nó không chỉ đơn giản là một bản dịch hay giảng giải về kinh điển, mà là một cuộc khám phá sâu sắc về ý nghĩa và ứng dụng của chúng trong cuộc sống hiện đại.

Mời các bạn mượn đọc sách Dhammapada – Con Đường Của Phật của tác giả Osho.